{"id":5252,"date":"2023-09-13T20:09:29","date_gmt":"2023-09-13T18:09:29","guid":{"rendered":"https:\/\/parlonstechs.com\/all\/?p=5252"},"modified":"2023-09-13T20:10:15","modified_gmt":"2023-09-13T18:10:15","slug":"la-conscience-artificielle-reste-impossible-les-programmes-informatiques-seraient-des-manipulateurs-de-symboles-qui-nont-pas-dassociations-conscientes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/parlonstechs.com\/all\/2023\/09\/13\/la-conscience-artificielle-reste-impossible-les-programmes-informatiques-seraient-des-manipulateurs-de-symboles-qui-nont-pas-dassociations-conscientes\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0La conscience artificielle reste impossible\u00a0\u00bb, les programmes informatiques seraient des manipulateurs de symboles, qui n’ont pas d’associations conscientes"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

David Hsing, ing\u00e9nieur concepteur, qui travaille dans l’industrie de la fabrication de semi-conducteurs, d\u00e9fends l\u2019id\u00e9e que l\u2019esprit humain poss\u00e8de deux caract\u00e9ristiques essentielles qui le distinguent des machines : l\u2019intentionnalit\u00e9 et les qualia. L\u2019intentionnalit\u00e9 est la capacit\u00e9 de se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 des objets, des propri\u00e9t\u00e9s et des \u00e9tats de choses qui existent dans le monde ou dans l\u2019imagination. Les qualia sont les aspects subjectifs de l\u2019exp\u00e9rience, comme les couleurs, les sons et les \u00e9motions.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019ing\u00e9nieur, concepteur de masques d’implantation de circuits de microprocesseurs, montre dans un billet de blog que sans intentionnalit\u00e9, le langage n\u2019aurait pas de sens, car les mots ne renverraient \u00e0 rien. Sans qualia, il n\u2019y aurait pas de sensation, car rien ne serait ressenti. Il d\u00e9finit le sens comme une connexion mentale avec une exp\u00e9rience consciente, et soutient que les machines ne peuvent pas avoir de sens, parce qu’elles ne font que manipuler des symboles sans les comprendre.<\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/figure>\n\n\n\n

La conscience de l’IA est un concept complexe et fascinant qui a suscit\u00e9 l’int\u00e9r\u00eat des chercheurs, des scientifiques, des philosophes et du public. Alors que l’IA continue d’\u00e9voluer, la question se pose in\u00e9vitablement : Les machines peuvent-elles atteindre un niveau de conscience comparable \u00e0 celui des \u00eatres humains ? De l\u2019avis de certains observateurs, avec l’\u00e9mergence des grands mod\u00e8les de langage (LLM) et de l’IA g\u00e9n\u00e9rative, la voie vers la reproduction de la conscience humaine devient \u00e9galement possible.<\/p>\n\n\n\n

La conscience de l\u2019IA, une question fascinante et complexe<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un ancien ing\u00e9nieur en IA de Google, Blake Lemoine, a r\u00e9cemment propag\u00e9 la th\u00e9orie selon laquelle le mod\u00e8le de langage LaMDA de Google est sensible, c’est-\u00e0-dire qu’il fait preuve d’une conscience semblable \u00e0 celle de l’homme pendant les conversations. Depuis, il a \u00e9t\u00e9 licenci\u00e9 et Google a qualifi\u00e9 ses affirmations de \u00ab totalement infond\u00e9es \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Compte tenu de la rapidit\u00e9 avec laquelle la technologie \u00e9volue, il se peut que nous ne soyons qu’\u00e0 quelques d\u00e9cennies de parvenir \u00e0 la conscience de l’IA. Des cadres th\u00e9oriques tels que la th\u00e9orie de l’information int\u00e9gr\u00e9e (IIT), la th\u00e9orie de l’espace de travail global (GWT) et l’intelligence g\u00e9n\u00e9rale artificielle (AGI) fournissent un cadre de r\u00e9f\u00e9rence sur la mani\u00e8re dont la conscience de l’IA peut \u00eatre atteinte.<\/p>\n\n\n\n

Pour Hsing, si les programmes informatiques fonctionnent r\u00e9ellement, il n\u2019en reste pas moins vrai que ce sont des manipulateurs de symboles qui n\u2019ont pas d\u2019associations conscientes avec ce qu\u2019ils manipulent. Ils ne font que suivre des r\u00e8gles formelles sans les comprendre. Par cons\u00e9quent, ils ne peuvent pas avoir de sens, car le sens implique une connexion mentale avec une exp\u00e9rience consciente.<\/p>\n\n\n\n

Si nous pouvons \u00eatre d\u2019accord sur le fait que, les programmes informatiques ne peuvent pas op\u00e9rer au-del\u00e0 de la syntaxe, qui est la structure formelle du langage, l\u2019analyse de Hsing soul\u00e8ve tout de m\u00eame plusieurs critiques possibles.<\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re est que, Hsing ne fait-il pas un plaidoyer sp\u00e9cial en attribuant \u00e0 l\u2019esprit humain quelque chose que les machines ne peuvent pas faire ? David Hsing r\u00e9fute cette critique en disant qu\u2019il ne confond pas l\u2019intelligence avec la conscience. Pour lui, l\u2019intelligence est la capacit\u00e9 de r\u00e9soudre des probl\u00e8mes, et les machines peuvent \u00eatre intelligentes. La conscience est la capacit\u00e9 d\u2019avoir une exp\u00e9rience subjective, et les machines ne peuvent pas \u00eatre conscientes.<\/p>\n\n\n\n

La seconde critique serait que son argument est circulaire, car il suppose ce qu\u2019il veut prouver. Dans son billet de blog, David Hsing r\u00e9fute \u00e9galement cet autre critique en affirmant que sa d\u00e9finition du sens n\u2019est pas d\u00e9riv\u00e9e de sa conclusion, mais d\u2019une observation ind\u00e9pendante de la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019esprit.<\/p>\n\n\n\n

Les chercheurs de plusieurs universit\u00e9s,\u00a0donc l\u2019Universit\u00e9 de Toulouse, l\u2019Universit\u00e9 d’Oxford, l\u2019Universit\u00e9 de Montr\u00e9al, l\u2019Universit\u00e9 du Sussex, examinent plusieurs th\u00e9ories scientifiques importantes de la conscience, notamment la th\u00e9orie du traitement r\u00e9current, la th\u00e9orie de l’espace de travail global, les th\u00e9ories d’ordre sup\u00e9rieur, le traitement pr\u00e9dictif et la th\u00e9orie des sch\u00e9mas d’attention.<\/p>\n\n\n\n

De ces th\u00e9ories, les chercheurs tirent des \u00ab propri\u00e9t\u00e9s indicatrices \u00bb de la conscience, \u00e9lucid\u00e9es en termes informatiques qui permettent d’\u00e9valuer les syst\u00e8mes d’intelligence artificielle en fonction de ces propri\u00e9t\u00e9s. Nous utilisons ces propri\u00e9t\u00e9s indicatives pour \u00e9valuer plusieurs syst\u00e8mes d’IA r\u00e9cents, et nous discutons de la mani\u00e8re dont les syst\u00e8mes futurs pourraient les mettre en \u0153uvre. L\u2019analyse sugg\u00e8re qu’aucun syst\u00e8me d’IA actuel n’est conscient, mais aussi qu’il n’y a pas d’obstacles techniques \u00e9vidents \u00e0 la construction de syst\u00e8mes d’IA qui satisfont \u00e0 ces indicateurs.<\/p>\n\n\n\n

La conscience inn\u00e9e des \u00eatres vivants, un pr\u00e9requis pour donner du sens au langage<\/strong><\/p>\n\n\n\n

David Hsing d\u00e9fend l\u2019id\u00e9e que les machines ne peuvent pas comprendre le langage, car elles ne poss\u00e8dent pas la conscience inn\u00e9e des \u00eatres vivants. Selon lui, la conscience est la capacit\u00e9 d\u2019avoir une exp\u00e9rience subjective, qui est n\u00e9cessaire pour donner du sens au langage. Il affirme que les ordinateurs ne peuvent pas avoir cette exp\u00e9rience, puisqu’elles sont bas\u00e9es sur le code de programmation, qui est un syst\u00e8me syntaxique qui ne fait que manipuler des symboles sans se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 rien. Hsing r\u00e9pond \u00e0 trois types d\u2019objections qui sont souvent formul\u00e9es contre sa th\u00e8se :<\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re objection est que la cybern\u00e9tique et le clonage pourraient cr\u00e9er des machines conscientes, en utilisant des entit\u00e9s vivantes comme substrat. Pour Hsing, ces techniques ne rel\u00e8vent pas de la conscience artificielle, mais de la manipulation de la conscience naturelle. Il s\u2019agirait de modifier ou de reproduire des entit\u00e9s vivantes qui ont d\u00e9j\u00e0 une conscience inn\u00e9e, et non de cr\u00e9er une conscience \u00e0 partir de rien. Il soutient que le sujet n\u2019est plus celui de la conscience artificielle, mais celui de l\u2019\u00e9thique et de la biologie.<\/p>\n\n\n\n

La deuxi\u00e8me objection est que le futur ou le substrat utilis\u00e9 pour construire les ordinateurs n\u2019affecte pas la possibilit\u00e9 qu\u2019elles soient conscientes. Pour Hsing, le substrat est sans importance, car ce qui compte, c\u2019est le code de programmation qui anime les ordinateurs. Toutes les machines intelligentes n\u00e9cessitent des algorithmes et des codes qui sont bas\u00e9s sur la syntaxe, c\u2019est-\u00e0-dire sur la structure formelle du langage.<\/p>\n\n\n\n

Hsing d\u00e9fie quiconque de citer un projet d\u2019intelligence artificielle qui n\u2019implique aucun code, ou un moyen par lequel un ordinateur pourrait violer le principe de non-contradiction et avoir une programmation sans programmation. Le code machine est fondamentalement diff\u00e9rent du langage naturel, car il n\u2019a pas de signification intrins\u00e8que, mais seulement une signification d\u00e9riv\u00e9e des intentions des programmeurs.<\/p>\n\n\n\n

Les r\u00e9seaux de neurones artificiels sont des syst\u00e8mes dont la conception est \u00e0 l\u2019origine sch\u00e9matiquement inspir\u00e9e du fonctionnement des neurones biologiques, et qui par la suite se sont rapproch\u00e9s des m\u00e9thodes statistiques. Ils sont g\u00e9n\u00e9ralement optimis\u00e9s par des m\u00e9thodes d\u2019apprentissage de type probabiliste, en particulier bay\u00e9sien.<\/p>\n\n\n\n

Les r\u00e9seaux de neurones artificiels sont plac\u00e9s d\u2019une part dans la famille des applications statistiques, qu\u2019ils enrichissent avec un ensemble de paradigmes permettant de cr\u00e9er des classifications rapides, et d\u2019autre part dans la famille des m\u00e9thodes de l\u2019intelligence artificielle auxquelles ils fournissent un m\u00e9canisme perceptif ind\u00e9pendant des id\u00e9es propres de l\u2019impl\u00e9menteur, et des informations d\u2019entr\u00e9e au raisonnement logique formel.<\/p>\n\n\n\n

La conscience artificielle, la prochaine fronti\u00e8re de la robotique ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Des scientifiques de l’universit\u00e9 de Columbia travailleraient \u00e0 la cr\u00e9ation de robots dot\u00e9s de conscience, capables d’apprendre et de s’adapter aux situations en temps r\u00e9el. Cela signifie \u00e9galement qu’ils seraient en mesure de diagnostiquer eux-m\u00eames les probl\u00e8mes et corriger leurs erreurs. Les chercheurs pensent en outre que les robots dot\u00e9s d’une conscience pourraient \u00e0 l’avenir aider l’humanit\u00e9 \u00e0 gu\u00e9rir le cancer et d’autres maladies difficiles \u00e0 traiter. Ainsi, la conscience artificielle pourrait \u00eatre la prochaine fronti\u00e8re de la robotique, mais elle s’accompagne d’une foule de questions difficiles et de nombreux d\u00e9fis.<\/p>\n\n\n\n

Dans une interview accord\u00e9e au New York Times (NYT), Hod Lipson, ing\u00e9nieur en m\u00e9canique qui dirige le Creative Machines Lab<\/em> de l’universit\u00e9 de Columbia, a d\u00e9clar\u00e9 qu’il s’y consacre depuis une vingtaine d’ann\u00e9es. Il a fait remarquer que le sujet \u00e9tait auparavant tabou, mais que de plus en plus de personnes acceptent aujourd’hui d’en discuter publiquement. \u00ab Ce sujet \u00e9tait tabou. On nous interdisait presque d’en parler – \u00ab\u00a0ne parlez pas du mot C<\/em>, vous ne serez pas titularis\u00e9\u00a0\u00bb – alors au d\u00e9but, je devais le d\u00e9guiser, comme si c’\u00e9tait autre chose \u00bb, dit-il. En employant le mot \u00ab\u00a0C\u00a0\u00bb, le professeur Lipson fait sans doute r\u00e9f\u00e9rence au mot \u00ab conscience \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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La question de la conscience se pose dans de nombreux cercles au-del\u00e0 de la robotique, notamment en psychologie, en neurosciences et en philosophie, de sorte que la construction de robots conscients ne sera pas une t\u00e2che simple. Si, pour certains, la perspective d’avoir des machines dot\u00e9es d’une conscience artificielle est digne d’une science-fiction – et c’est d’ailleurs la trame d’innombrables livres, bandes dessin\u00e9es et films de science-fiction –\u00a0pour d’autres, comme Lipson, c’est un objectif,\u00a0qui changerait sans doute d\u00e9finitivement la vie humaine telle que nous la connaissons. Il donne l’exemple le niveau d’int\u00e9gration des robots dans nos vies.<\/p>\n\n\n\n

Selon Lipson, un robot consciencieux deviendrait de plus en plus important \u00e0 mesure que nous deviendrions plus d\u00e9pendants des machines. Aujourd’hui, les robots sont utilis\u00e9s pour les interventions chirurgicales (comme les robots chirurgiens Da Vinci), la fabrication de produits alimentaires, les transports et toute sorte d’usines. Les applications des machines semblent pratiquement illimit\u00e9es, et toute erreur dans leur fonctionnement, \u00e0 mesure qu’elles s’int\u00e8grent \u00e0 nos vies, pourrait \u00eatre catastrophique. \u00ab Nous allons litt\u00e9ralement abandonner notre vie \u00e0 un robot. Ne voudriez-vous pas que ces machines soient r\u00e9silientes ? \u00bb, a d\u00e9clar\u00e9 Lipson.<\/p>\n\n\n\n

Il est int\u00e9ressant de noter que certains chercheurs ont d\u00e9velopp\u00e9 un syst\u00e8me nerveux artificiel capable de simuler une r\u00e9ponse consciente \u00e0 des stimuli externes. Cependant, il est difficile de r\u00e9pondre \u00e0 la question de savoir si les r\u00e9seaux neuronaux artificiels peuvent \u00eatre conscients et avoir des exp\u00e9riences r\u00e9elles.<\/p>\n\n\n\n

Source : Blog post by David Hsing, design engineer<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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